جمهوری اوستیای شمالی-آلانیا، ترکیبی از ملل مختلف است. بر اساس سرشماری سال 2002 اغلب مردم این جمهوری از نژاد اوستیایی هستند

بیش از 20 قوم بومی مسلمان در محدوده روسیه زندگی می کنند. مفهوم بومی بودن در اینجا کاملاً قراردادی است و از آن جهت به کار می رود که یاریگر ما در این شرح تاریخی باشد. ما قصد نداریم جامعه واحد مسلمان روسیه را به ساکنان بومی و غیربومی تقسیم کنیم.

     ما از اسلام در مسکو چه می دانیم؟ برخی مسکو را شهر هزار کلیسا می دانند. برخی بر این باورند که آغاز تاریخ اسلام در مسکو به حدود 100 تا 200 سال پیش برمی گردد. همچنین سوالات متعددی درباره وضعیت کنونی اسلام و مسلمانان در پایتخت مطرح است؛ از جمله این که تعداد مسلمانان چند نفر است، آنها چه کسانی هستند و به چه کارهایی اشتغال دارند

این روزها این طرز فکر بی اساس به طور متناوب در مطبوعات به چشم می خورد:

»گویا روس ها، حتی کسانی که اسلام آورده اند نمی توانند به معنای واقعی مسلمان بشوند. واژه "روسی" اغلب با "ارتودوکس" همراه است و به نظر می رسد نمی توان به معنای واقعی مسلمان شد بلکه باید مسلمان حقیقی به دنیا آمد».

این طرز فکر بیهوده، بسیاری از مسلمانان نژادی را دچار تردید می کند. چرا که با تبعیت از آن تنها اعراب می توانند مسلمان واقعی باشند زیرا مسلمان به دنیا آمده اند در حالی که مسلمانان دیگر پس از تولد، اسلام آورده اند.

.يكي از ويژگي‌هاي رنسانس فلسفي سال هاي 1980-1960 در اتحاد شوروي اين است كه اين جريان از همان ابتدا به تحليل فلسفي شناخت، تفكر و علم گرايش داشت

.هگل فلسفه را به عنوان «يك عصر فرا گرفته شده در انديشه» تعريف كرد.  هايدگر،  فلسفه را  به عنوان امكان نادر و كمياب موجوديت خودمختار و خلاقانه انسان تعبير نمود

 نویسنده مقاله ویچسلاو سرگیویچ پالوسین متولد 1956 در مسکو و دانش آموخته  فلسفه دانشگاه دولتی مسکو در سال 1978 ، حوزه علوم دینی مسکو در سال 1983 و آکادمی دیپلماتیک وزارت  خارجه فدراسیون روسیه در سال 1993 است .

نویسنده رومان سیلانتیو -بر گرفته از کتاب اسلام در روسیه معاصر ترجمه شده توسط بنیاد مطالعات اسلامی

نویسنده رومان سیلانتیو -بر گرفته از کتاب اسلام در روسیه معاصر ترجمه شده توسط بنیاد مطالعات اسلامی

نویسنده رومان سیلانتیو -بر گرفته از کتاب اسلام در روسیه معاصر ترجمه شده توسط بنیاد مطالعات اسلامی