Фонд исследований исламской культуры
 имени Ибн Сины

История мусульманской экзегетики в Средние века (V—IX вв. Х. / XI—XV вв. н.э.). Краткие комментарии

2016 Июль 26

По мере создания объёмных комментариев в кругах экзегетов появлялось беспокойство, что погрязание в пространных рассуждениях на самые многообразные темы уведёт читателя от постижения смысловой сути Корана и отвлечёт его на второстепенные предметы. Именно поэтому, начиная с V в. х. / XI в. н.э., времени расцвета объёмных комментариев, ряд учёных обратился к написанию кратких толкований, или, по меньшей мере, критиковал пространные тафсиры (см., например: Туси. ат-Тибйан 1, с. 1—2; Ибн Джаузи. Зад 1, с. 3). В Средние века можно найти разные формы кратких тафсиров — это и сокращения пространных комментариев, сделанные самим автором или другим лицом, и изначально краткие сочинения.

Традиция создания автором из своего тафсира двух-трёх отдельных работ различного объёма началась с V в. х. / XI в. н.э. В этом же столетии на западе мусульманского мира наблюдается тенденция написания «двухчастного» тафсира — большого и малого объёмов, а на востоке — «трёхчастного», с добавлением комментария среднего объёма. Так, магрибинский учёный Ахмад б. ‘Аммар Махдави (ум. 440 г. х. / 1048—1049 г. н.э.), составив ат-Тафсил [Подробное изложение] и его сокращённую версию ат-Тахсил [Извлечение] (Ибн Джазри 1, с. 92; Хаджжи Халифа 1, с. 462; Зерекли 1, с. 184), заложил традицию написания «двухчастных» комментариев на западе мусульманского мира. Некоторые приписывали составление краткой версии Абу Хафсу Андалуси, а не самому Махдави (см.: Хаджжи Халифа. Там же; Эдирнави, с. 112).

В Хорасане ‘Али б. ‘Абдаллах б. Аби-т-Таййиб Нишапури (ум. 458 г. х. / 1066 г. н.э.) свой большой комментарий написал в 30 томах, средний — в 15 томах, а краткий — в 3 томах (Байхаки, ‘Али, с. 185). ‘Али б. Ахмад Вахиди Нишапури (ум. 468 г. х. / 1075—1076 г. н.э.) составил «трёхчастный» тафсир — большой и средний пользовались меньшей популярностью (см.: Ибн Нукта. ат-Такйид 2, с. 266; Раудани, с. 141), а краткий был более востребован.

Краткий тафсир Вахиди, сохранившийся в двух томах, красноречиво свидетельствует об особенностях подобных комментариев V—VI вв. х. / XI—XII вв. н.э. В Тафсир ал-ваджиз отсутствует аргументация и документальные свидетельства: базируясь на методологии, сходной с комментариями эпохи последователей (таби‘ун), это сочинение внешне не похоже ни на тафсиры, созданные на основе предания, ни на рационалистические комментарии. Лишь изредка в ссылках на те или иные предания можно найти иснады на уровне асхабов и их последователей (таби‘ун) (см., например: т. 1, с. 113, 183) или фразы типа «говорят комментаторы» (см., например: т. 1, с. 167, 172).

В VI в. х. / XII в. н.э. ‘Умар б. Мухаммад Насафи (ум. 537 г. х. / 1142—1143 г. н.э.) составил большой тафсир в 4 томах ал-Акмал ал-атвал [Самый полный] и краткий комментарий ат-Тайсир [Облегчение], продолжив тем самым традицию написания «двухчастных» комментариев (Хаджжи Халифа 1, с. 519; Багдади. Изах 1, с. 117; Зерекли 5, с. 60). «Трёхчастный» же тафсир имамитского комментатора из Хорасана Фазла б. Хасана Табарси (ум. 548 г. х. / 1153 г. н.э.) служит ярким образцом этого жанра.

В VII—VIII вв. х. / XIII—XIV вв. н.э. на востоке мусульманского мира нашла продолжение только традиция создания «двухчастных» комментариев, а то обстоятельство, что в «трёхчастных» тафсирах не все их составляющие пользовались одинаковой популярностью, показывает, что бесполезность этой традиции стала очевидной. Большинство авторитетных авторов, говоря о деятельности мосульского учёного-шафи‘ита, Абу-л-‘Аббаса Ахмада б. Йусуфа Каваши (ум. 680 г. х. / 1281 г. н.э.), отмечают только два его комментария — большой и малый (Захаби, Мухаммад. Ма‘рифат 2, с. 685; Ибн ‘Адим 3, с. 1261; Ибн Хаджар. ад-Дурар 6, с. 143; Ибн Кази Шахба 2, с. 131; Хаджжи Халифа 1, с. 457), а упоминание Дамири в его Хайат ал-хайаван [Жизнь животных] среднего по объёму комментария Каваши (т. 2, с. 344. См. также: Садик Хасан-хан 2, с. 186), несомненно, является следствием неправильной аттестации одного из двух его тафсиров.

В VII в. х. / XIII в. н.э. исключение составляет Шараф ад-Дин Мурси (ум. 655 г. х. / 1257 г. н.э.), андалусский учёный, перебравшийся в Хорасан, который составил «трёхчастный» тафсир, по структуре весьма напоминающий Ибн Аби-т-Тайиба Нишапури: его большой комментарий превышал 20 томов, средний состоял из 10 томов, краткий включал в себя 3 тома (Фаси 2, с. 82; Дауди 2, с. 174). В VIII в. х. / XIV в. н.э. Абу Хайан Гарнати (ум. 745 г. х. / 1344 г. н.э.) сделал сокращение своего большого комментария ал-Бахр ал-мухит [Море-океан], дав ему название ан-Нахр ал-мадд мин ал-Бахр ал-мухит [Река, питающаяся из моря-океана] (издано на полях ал-Бахр ал-мухит, Бейрут, 1403/1983).

Традиция создания сокращений объёмных комментариев не самими авторами зародилась в ранний период и в той или иной степени сохранялась на протяжении всех Средних веков. Для V—VII вв. х. / XI—XIII вв. н.э. можно назвать сокращения Тафсира Табари, выполненные двумя андалуссцами, Ибн Ладжалишем (ум. 490 г. х. / 1097 г. н.э.; Дауди 2, с. 75) и Мухаммадом б. ‘Абдаллахом Лахми (ум. 635 г. х. / 1237—1238 г. н.э.; Са‘лаби 1, с. 3), сокращение ал-Кашфа [Раскрытие] Са‘лаби (Ибн Хайр, с. 59), выполненное Ибн Аби Рандакой Андалуси (ум. 520 г. х. / 1126 г. н.э.), сокращение мединским учёным ‘Абд ал-Гани б. Касимом Хаджжаром (ум. 582 г. х. / 1186 г. н.э.) тафсира Салима Рази (Суйути. Табакат, с. 69). В VI в. х. / XII в. н.э. в имамитских кругах Абу ‘Абдаллах б. Каль (ум. 597 г. х. / 1201 г. н.э.; Хурр ‘Амили 2, с. 311) и Ибн Идрис Хилли (ум. 598 г. х. / 1202 г. н.э.; Мунтаджаб ат-Тибйан. Кум, 1409/1989) одновременно составили сокращение на ат-Тибйан Шайха Туси.

В VII в. х. / XIII в. н.э. в плавильном тигле создателей сокращений во всех концах мусульманского мира находились комментарии Замахшари и Фахр ад-Дина Рази. Так, сокращения на ал-Кашшаф составили Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абид Гарнати Ансари (ум. 662 г. х. / 1264 г. н.э.; Зерекли 6, с. 285), Мухаммад б. Мас‘уд Фани Сайрафи (ум. после 712 г. х. / 1312 г. н.э.; Эдирнави, с. 303—304; Зерекли 7, с. 96), Ахмад б. Мухаммад б. Джаббаре-йе Мукаддаси (ум. 728 г. х. / 1328 г. н.э.; настоящая Энциклопедия 3, с. 203), Мухаммад б. Айуб Тазиби Халаби (ум. 728 г. х.; Эдирнави, с. 269), ‘Абдаллах б. Йусуф Зайла‘и (ум. 762 г. х. / 1361 г. н.э.; Эдирнави, с. 291), зайдитский учёный из Сан‘ы Хасан б. Мухаммад Мазхаджи (ум. 791 г. х. / 1389 г. н.э.; Хусейни. Му’аллифат 1, с. 346) и Зайн ад-Дин Мухаммад б. ‘Али Ансари (ум. 862 г. х. / 1458 г. н.э.; Эдирнави, с. 336).

Бурхан ад-Дин Насафи (ум. 687 г. х. / 1288 г. н.э.; Эдирнави, с. 256; Зерекли 7, с. 31), Мухаммад б. ‘Абд ан-Нур Химйари Туниси (ум. 726 г. х. / 1326 г. н.э.; Дауди 2, с. 242) и Мухаммад б. Кази Айаслуг (ум. 840 г. х. / 1436—1437 г. н.э.; Эдирнави, с. 330—331) сделали сокращения комментария имама Фахра Рази. В конце IX в. х. / XV в. н.э. тафсир Байзави также оказался в поле зрения составителей кратких версий комментариев, например, Мухаммада б. Мухаммада б. имама ал-Камалийа (ум. 874 г. х. / 1470 г. н.э.; Зерекли 7, с. 48) и Шамс ад-Дина Мухаммада б. Мухаммада Балбиси (ум. 887 г. х. / 1483 г. н.э.; Эдирнави, с. 348—349).

Вот отдельные образчики сокращений других комментариев: сокращение Ма‘алим ат-танзил [Учение Откровения] Багави, выполненное ‘Али б. Анджабом б. Са‘и (ум. 674 г. х. / 1275—1276 г. н.э.; Дауди 1, с. 400), сокращение ‘Абд ас-Самадом б. Ибрахимом Халили Багдади (ум. после 734 г. х. / 1334 г. н.э.; Сахиб Ма‘алим. ал-Иджаза, с. 72) Румуз ал-кунуз [Указания на скрытое сокровище] Рас‘ани, сокращение большого тафсира Каваши, выполненное Мухаммадом б. Ахмадом Шами (очевидно, Ас‘арди; ум. 749 г. х. / 1348 г. н.э.; Эдирнави, с. 252), сокращения ал-Бахр ал-мухит Абу Хайана, выполненные Бурхан ад-Дином Ибрахимом Сафакаси (ум. 743 г. х. / 1342 г. н.э.; Са‘лаби 1, с. 4; ср.: Эдирнави, с. 276—277) и ‘Абд ар-Рахманом б. Ахмадом б. Багдади (ум. 781 г. х. / 1379 г. н.э.; Ибн Джазри 1, с. 364; Зерекли 3, с. 295), сокращение тафсира ‘Али б. Ибрахима Куми, выполненное имамитским учёным из Хиллы ‘Абд ар-Рахманом б. Мухаммадом б. ‘Ата’ики (ум. после 788 г. х. / 1386 г. н.э.; рукописи: Там же, т. 3, с. 330), сокращение тафсира Ибн Касира, выполненное Мухаммадом б. ‘Али Йунини (ум. 793 г. х. / 1391 г. н.э.; Там же, т. 6, с. 286—287) и сокращение ал-Мухаррир ал-ваджиз [Краткий редактор] Ибн ‘Атийи, выполненное ‘Абд ар-Рахманом б. Мухаммадом Са‘лаби (ум. 876 г. х. / 1472 г. н.э.; Эдирнави, с. 342) — ал-Мухаррир составил основу сочинения ал-Джавахир ал-Хассан [Перлы Хассана], принадлежащего перу последнего.

Последнее изменение 2016 Июль 27